حديث روزانه
arash_new2001@yahoo.com

آل ياسين
hra62302@yahoo.com

ترجمه اخبار ترکيه
uzakyol@gmail.com

پرسش از اسلام
zahra4066@yahoo.com

فردوسي طوسي
baran432002@yahoo.no

مصحف
hamed.1360@yahoo.com

niceboy_1380@yahoo.com

salarilaleh@yahoo.com

falah_ghasem@yahoo.ca

fany1950@yahoo.fr

torisoft@yahoo.com

saeedabdoli1976@yahoo.com

alirezamajidi@gmail.com

farnoosh_z66@yahoo.com

salman_yavar@yahoo.com

nasim_shahedi@yahoo.it

esfahan913@yahoo.com

yazynh@yahoo.com

javadi_hossein@hotmail.com

لِكُلِّ داء دَواءٌ، وَ دَواءُ الذُّنُوبِ الإسْتِغْفارِ.

براى هر غم و دردى درمان و دوائى است و جبران و درمان گناه، طلب مغفرت و آمرزش از درگاه خداوند مى باشد.

تحف العقول: ص 177، بحارالأنوار: ج 75، ص 117، ح 5.

قتل خونسردانه 5 زن در فروشگاهی
در شیکاگوی آمریکا

یک فرد مسلح که وارد یک فروشگاه پوشاک در یک مرکز خرید شیکاگو شده بود 5 زن را به گلوله بست. سه نفر از این زنان جزء پرسنل فروش بوده اند و دو تن دیگر مشتری بوده اند.
پلیس هنگامی به محل واقعه رسید که اجساد در کنار یکدیگر افتاده بودند. قاتل بعد از کشتن زنان، با خیال راحت اجساد را در کنار هم قرار داده بود و در کنار دیوار گذاشته بود!
به گفته پلیس، فرد مسلح با نیت سرقت وارد مغازه شده اما به قتل 5 نفر دست یازیده است.
قاتل توانسته است بعد از انجام جرم بگریزد هرچند که پلیس می گوید مجرم به زودی دستگیر خواهد شد.

منبع: حریت ترکیه

سوال:

آيا از ديدگاه فقهى، اسلام حكومت دارد يا خير؟
 

پاسخ:

قسمت اول:

حكومت براى بشر يك امر ضرورى عقلى است زيرا اجتماع بدون حكومت موجب هرج و مرج است واين حكومت است كه تنظيم كننده امور فرد و اجتماع و اجراء كننده حدود و حقوق و تاءمين كننده عزتو اسـتـقـلال جـامـعـه انـسانى و مايه توسعه و تكامل علوم و فنون بشرى است واين مطلب از اموربديهى و غير نيازمند به اقامه برهان مى باشد.
از سـوى ديـگر اديان الهى به ويژه دين مبين اسلام نيز حكومت را امرى ضرورى ولازمه زندگىبـشـر مـحـسـوب نـمـوده و بـر آن ضـرورت عـقـلى تـاكـيـد مـى كـنـد بـه عـنـوانمـثـال روايـت تـفـصـيـلى فـضـل بـن شـاذان نـيـشـابـورى كـه ازقـول حـضـرت رضا(ع ) نقل شده است در اين زمينه كافى است (2) و اصولاً اگر كسىدر اهـداف اصـلى انـبـيـاء الهـى (ع ) دقـت كـنـد، به خوبى در مى يابد كه رسيدن به اين اهدافبزرگ يعنى رهانيدن آدمى از سلطه و اسارت بيگانگان و در نتيجه اعطاء حرّيت و آزادى به وى،(3) تـعـليـم و تـربـيـت فـراگـيـر بـشـر،(4) احـيـاء ارزشـهـاى انـسـانـى،(5) اقـامـه قـسـط و عـدالت و مـردم گـرايـى ،(6) و بـالاخـره إكـمـال و رسـانـيـدن آدميان به تعالى و رشد إ لهى و رستگارى ،(7) همه و همه مستلزمبرپايى و تشكيل حكومت است و اجراء اين برنامه ها ورسيدن به اين آرمانها بدون ابزار حكومت ،امكان پذير نيست و در واقع حكومت ونظام و سياست ، وسيله وابزار اجرإ اهداف انبياء است و از اينجهت مى بينيم كه هر كدام از آن بزرگواران نظير حضرت داود(ع ) و حضرت سليمان (ع ) و نبّىاكـرم 6 كـه مـوفـق بـه تـشـكـيـل حـكـومـت شـده انـد تـا چـه انـدازه در تـعـقـيـت ووصـول بـه اهـداف الهـى خود موفق بوده اند و هر كدام كه چنين ابزارى را به دست نياورده اند،تـا چـه انـدازه راه حـركت آنها ناهموار و در وصول به اهداف خود تا چه حدّ در تنگنا بوده اند وبى جهت نيست كه طواغيت و دشمنان اديان در هميشه تاريخ ، براى ايجاد حكومتهاى صالحان ايجادمانع و معضل مى كرده اندو همواره به دنبال براندازى حاكميّت صالحان بر زمين بوده اند.
از آنـجا كه در ميان همه اديان الهى ، دين مبين اسلام براى (همه افراد) و (همه مكانها) و (همهزمـانـهـا) تـا ابـد و قـيـامت عموميّت دارد و اين عموميّت سه گانه از نظر قرآن شريف و رواياتاهل البيت (ع ) از ضروريات و بديهيات است ، بنابراين اسلام در زمان غيبت امام معصوم (ع ) نيزبدون ترديد داراى حكومت است ، به ويژه آنكه اسلام دينى است عبادى و سياسى و احكام مقدّس آندر عـبـادات و مـسـائل شـخـصيّه خلاصه نمى شود و همانند زمان حضور براى اداره حكومت ، زعيم وحـاكـم تـعـيين و منصوب كرده است تا مسلمانان در امور اجتماعى و حوادثى كه پيش مى آيد به اورجـوع كـنند و لذا استاد بزرگوار ما حضرت امام خمينى (ره ) دراين زمينه تصريح مى فرمودندكه (هر كه اظهار كند كه تشكيل حكومت اسلامى ضرورت ندارد، منكر ضرورت اجراى احكام ، شدهو جامعيّت احكام و جاودانگى دين مبين اسلام را انكار كرده است .)(8)
و اسـتـاد بـزرگوار ما مرحوم آية اللّه العظمى آقاى بروجردى ـ قدس اللّه روحه ـ در اين زمينهمـى فرمودند: چون در جوامع اوّليه شيعه روايات بسيارى بوده كه همه اين روايات به دست مانـرسـيـده اسـت ، لذا از اتـفـاق و اجـمـاع فـقـهـاء در يـك فـتـوى در مـى يـابـيـم كـه آنـان روايـتكـامـل و صـحـيحى از نظر سند و دلالت در دست داشته اند كه در مسير زمان به ما نرسيده است واصولاً ممكن نيست دينى كه كلّيه جزئيات عبادى و سياسى و معاملاتى را ذكر فرموده است ، مسئلهبـا اهـمـيـّت و داراى ضـرورت و بـداهـتـى مـثـل حـكـومـت را فروگذار كرده باشد و شايد يكى ازدلائل ايـنـكـه ايـن روايـات بـه دسـت مـا نـرسيده است ، همان تلاش طواغيت و حكومتهاى جور براىجـلوگـيـرى از تـشـكـيل و برپايى حكومت صالحان بوده و از اين جهت آنها براى رسيدن به اينهـدف دنبال محو افكار و انديشه هاى ائمّه طاهرين (ع ) بوده اند گرچه على رغم همه اين حركاتهـنـوز هـم مـجـامـع روايـى وحـديثى بسيارى در دست ماقرار دارد، نظير حادثه مبارك غدير كه بانـهـايـت تـلاش طـواغـيـت بـراى مـحـو آثـار غـديـريـه ، هـنـوز هم آثار با عظمتى از آن حادثه ازنقل معصومين (ع ) در اختيار ماست .
بـنـابـرايـن وقـتى از يكسو مى بينيم كه اسلام در زمان غيبت امام معصوم (ع ) بدون ترديد داراىحـكـومـت اسـت و از سـوى ديـگـر مـى دانـيـم كـه حـكـومـت در درجـهاوّل از آنِ ذات اقـدس الهـى است و سپس براى هر كسى كه خداوند به او اعطاء حكومت كند، لذا درمـى يـابـيـم كـه آن كـسـى حق حكومت دارد كه از جانب خداوند براى احراز اين مسئوليت ، نصب شدهباشد، چرا كه توحيد خداوند متعال در (خالقيّت هستى ) ملازم و مستلزم با توحيد او در (حاكميتبـر هـسـتـى ) اسـت و هـمـه حـاكـميتهاى ديگر، چون (حاكميت بالعرض ) است ، بايد به حاكميتخداوند كه (حاكميت بالذّات ) است منتهى شود. پس حكومت از نگاه يك انسان موّحد بايد به نصباز سـوى حـاكـم مـطلق بر جهان هستى يعنى خداوند متعال باشد و اين مطلب مهّم نشاندهنده آن استكـه اگـر تـفـكـّرى ،حكومت را از سوى پائين ببيند، اين تفكّر،توحيدى نيست چراكه برطبق تفكّرتـوحـيدى ،حكومت اوّلاً از آنِ خداست و ثانياً از آنِ هر كسى كه خداوند به او اعطاء كند، در نتيجه ،حكومت امرى است كه از سوى بالا مى آيد نه از سوى پائين و دقيقاً بايد ديد كه او اين اختيار رابه چه كسانى اعطاء كرده است .
لذا حـكـومـت ديـنـى (انتصابى ) است نه (انتخابى ) و روايات و ادلّه مربوطه ، تعيين و نصبحـكـومـت نـموده است و اهل خبره براساس اين ادلّه ، مصداقى از اين نصب را، تشخيص داده و كشف مىكـنـنـد هم چنانكه اگر مصداقى خود به خود زمام امور را به دست گرفت ، اين سمت در وى تعيّنپـيـدا مـى كـنـد نـظير آنچه در جمهورى اسلامى ايران در خصوص حضرت امام خمينى ـ اعلى اللّهكلمَته ـ اتفاق افتاد.
و خـلاصـه ، مـسئله حكومت در زمان غيبت امام عصر(ع ) و موضوع ولايت فقيه از مسائلى است كه به تـعـبـيـر زيـبـاى اسـتـاد عـظيم الشاءن ما حضرت امام خمينى ـ اعلى اللّه كلامه ـ (تصّور آن موجب تصديقش خواهد شد)(9) و لذاست كه مى بينيم صاحب جواهر(ره ) كه كتاب ارزشمند اوابزار مهّم مراجع و مجتهدان است نيز در چندين مورد ادعاء ضرورت درباره ولايت فقيه مى كند و ازجـمـله در كـتـاب امـر بـه معروف و نهى از منكر، بيان بلندى دارد كه : (آنكس كه در ولايت فقيهوسـوسه مى كند از طعم فقه هيچ چيزى نچشيده است و از لحن گفتار فقهاء و رموز آنان هيچ امرىرا نفهميده است و در مراد ائمه طاهرين (ع ) از روايات مربوطه دقّت نكرده است .)(10)

ادامه دارد ...

------------------------------------------
پاسخ از آيت اللّه مظاهرى

هر روز چند آيه قرآن بخوانيم

 براى شنيدن آيه مورد نظر بر روى شماره آيه كليك كنيد و براي مشاهده تفسير الميزان و نمونه بر روي آيه کليک کنيد 

سوره: سورة مريم آيات: 98 محل نزول: مکه

سورة مريم  كهيعص 1 ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا 2 إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا 3 قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا 4 وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا 5 يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا 6 يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا 7 قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا 8 قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا 9 قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا 10 فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا 11

آیات امروز را می توانید از طریق این لینک هم مطالعه کنید

توضيح: هر روز مي خواهيم يک صفحه از قرآن را با هم بخوانيم (به همراه معني آن) هر روز چند دقيقه وقت مي ذاريم، بعد از يه مدت مي بينيم کل قرآن را ختم کرده ايم، به همين راحتي.
فرمايش امام صادق (عليه السلام) هم که يادمون هست: قرآن پیمان خداست بر خلق او و برای شخص مسلمان شایسته است که بر عهد خود نگاه کند و هر روز 50 آیه بخواند.
بيائيم فعلا حداقل با يک صفحه در روز شروع کنيم!
ياعلي مدد ... التماس دعا

تفقد ملوکانه به سفاک آذربایجان

نویسنده کتاب من و فرح پهلوی، داستان حضور تیمور بختیار در حوادث آذر سال 1325 در آذربایجان را با جزییات بیشتری نقل کرده است:
در حوادث 21 آذر [1325] که قوای ارتش برای سرکوب مردم آذربایجان به تبریز و نواحی آن اعزام شدند، تیمور بختیار فرماندهی یکی از گردان‌های قوای تحت امر سرلشکر ضرابی را بر عهده داشت و به خاطر خلق و خوی عشیره‌ای و ایلیاتی و جسارت و بی‌رحمی که داشت، در مسیر میانه- مراغه و تبریز جنایات زیادی انجام داد و علیرغم آنکه نیروی دموکرات‌ها یا تسلیم شده و یا به داخل آذربایجان شمالی عقب‌نشینی کرده بودند، مردم بی‌دفاع و روستاییان و کشاورزان را به اتهامات واهی همکاری با دموکرات‌ها قتل عام کرده و هر که را می کشت ، به حساب دموکرات ها می‌گذاشت (!) و برای آنکه آمار تلفات وارده به دشمن خیالی را بالا ببرد، چوپانان و زارعین را هم به عنوان دموکرات (!) به گلوله می‌بست.
در این جنایات، ذوالفقاری‌ها (فئودال‌های بزرگ زنجان) هم نیروهای تحت امر سرگرد بختیار را یاری می‌دادند.
ذوالفقاری‌ها برای آنکه دامنه زمین‌‌های خود را گسترش بدهند، بختیار را به کشتار مردم بی‌دفاع و بیرون راندن آنها از مزارع و زمین‌هایشان ترغیب می‌کردند، تا به اصطلاح، بختیار دموکرات کشی(!) کند و آنها هم زمین‌هایشان را وسعت بدهند!
سرگرد تیمور بختیار که در این لشکرکشی بیش از دیگران آدم کشته بود، در بازگشت به تهران، مورد تفقد ملوکانه قرار گرفت و به درجه سرهنگی دست یافت. سرهنگ تیمور بختیار که به واسطه خونریزی‌هایش در آذربایجان به سفاکی مشهور شده بود، به فرماندهی تیپ زرهی کرمانشاه منصوب گردید تا خشونت و زور بازوی خود را به گردنکشان آن منطقه نیز نشان دهد.
(م 7/ ص 528- 529)

منبع: تاریخ پهلوی - ج 13

بارش ماهي!

 باران ماهي، موضوعي عجيب در بين مردم هندوراس نيست. اين اتفاق هر ساله بين ماههاي مي و جولاي در منطقه ديپارتا منتو ديورو رخ مي‌دهد. شاهدان مي‌گويند اين پديده با آمدن ابرهايي در آسمان منطقه آغاز مي‌‌شود و سپس رعد و برق و طوفان شديدي روي مي‌دهد و باران به شدت مي‌بارد. اين طوفان و باران حدود 2 الي 3 ساعت به طول مي‌انجامد و وقتي تمام مي‌شود مي‌توان ماهي‌هاي زنده زيادي را روي زمين پيدا كرد.
مردم اين منطقه اين ماهي‌ها را جمع مي‌كنند و با آنها غذا مي‌پزند. از سال‌ 1998 نيز هر ساله در شهر يورو، جشنواره باران ماهي برگزار مي‌كنند و در آن غذاهايي كه با اين ماهي پخته شده‌ را مي‌خورند

ضرب المثل ها و اصطلاحات انگلیسی (6)

61.Birds of a feather flok to gether کبوتر با کبوتر, باز با باز,کند هم جنس با هم جنس پرواز .

62.She is a ball of fire آتش پاره است .

63.Too many cook spoil the broth آشپز که دو تا شد آش یا شور می شود یا بی نمک.

64.You can not teach an old new trick سر پیری و معرکه گیری.

65.Do your best حد اکثر سعی ات را بکن .

66.I,ll eat my hat if i don,t do it اگر اینکار رو نکنم اسمم را عوض می کنم.

67.The pot called the kettle black. دیگ به دیگ می گوید روت سیاه

68.He has a finger in every pie. نخود هر آش است

69.All is well. همه چیز رو براه است

70.Go and blow your noise برو دماغت رو بگیر

ادامه دارد...
. Believing everybody is dangerous
.Believing no body is very dangerous
باور کردن هر شخصی خطرناک است ,باور نکردنش خطرناکتر.
(ABRAHAM LINCOLN

اسناد سخن مي گويند - 4

طرح رئيس سازمان اطلاعاتي فرانسه براي ترور حضرت امام خميني (ره)

طي 4 ماهي كه امام خميني(ره) در سال 1357 در فرانسه حضور داشتند (13 مهر تا 12 بهمن) سازمان اطلاعاتي فرانسه با همكاري ساواك تلاشهاي فراواني براي مقابله با فعاليتهاي ايشان عليه رژيم شاه به عمل آورد. اين تلاش‌ها شامل اعمال فشار به حضرت امام براي توقف مبارزات مشاراليه، كنترل تلفنهاي نزديكان امام، ارائه نشاني طرفداران امام به ساواك و تلاشهايي براي اخراج امام از فرانسه بود. اما يكي از اسناد كشف شده ساواك حاكي از پيشنهاد رئيس سازمان اطلاعاتي فرانسه براي ترور امام خميني بود. طبق اين پيشنهاد كه از سوي كنت دومرانش رئيس سازمان اطلاعاتي فرانسه به تيمسار كاوه، فرستادة ساواك ارائه شد، مي‌بايست زمينه انتقال امام به ايتاليا فراهم شود. سپس در آنجا با استفاده از هرج و مرج سياسي موجود در آن كشور، اقدام به ترور مشاراليه گردد. گزارش اين پيشنهاد همراه با ساير فعاليتهاي مشترك ساواك و سازمان اطلاعاتي فرانسه عليه امام را در نامه سپهبد ناصر مقدم به شاه مي‌خوانيم:


پيشگاه مبارك اعليحضرت همايون شاهنشاه آريامهر
مفتخراً بشرفعرض مي‌رساند:
به منظور تسريع و پيگيري اقدامات مربوط به جمع‌آوري اطلاعات پيرامون فعاليتهاي خميني در پاريس معاون اطلاعات خارجي ساواك از تاريخ پنجشنبه 20/7/57 تا يكشنبه 23/7/1357 به پاريس مسافرت و طي آن ملاقاتهايي با مقامات سرويس اطلاعاتي فرانسه و برخي از منابع اطلاعاتي به عمل آورد.
اهم مطالب مطروحه در اين ملاقاتها و اطلاعات مكتسبه در مورد خميني ذيلاً از شرفعرض پيشگاه مبارك ملوكانه مي‌گذرد.
بنا به اظهار مقامات فرانسوي خميني از بدو ورود به پاريس تاكنون سه بار محل اقامت خود را تغيير داده است و طي اين مدت با ابوالحسن بني‌صدر ـ صادق قطب‌زاده ـ مظفر فيروز ـ غضنفرپور ـ سيدشمس‌الدين مجابي و تعداد كثير ديگري از ايرانيان مقيم فرانسه و ساير كشورهاي اروپا بويژه ايتاليا و آلمان تماس داشته است. ضمناً صادق قطب‌زاده شخصاً به عراق رفته و خميني را با خود به فرانسه برده است.
مراقبت از محل اقامت كنوني خميني از نقطه‌نظر تعيين هويت اشخاصي كه با او ملاقات مي‌كنند به دليل وضع خاص خانه محل اقامت او باغ بزرگ با دو ديوار و درهاي متعدد براي پليس امنيتي فرانسه مشكل است. تحقيقات پيرامون مراجعين به محل اقامت خميني با توجه به شماره پلاك اتومبيل آنها از طرف پليس فرانسه ادامه دارد و قرار است متعاقباً نتيجه به اطلاع مقامات ايراني برسد.
مقامات سرويس فرانسه همچنين اظهار داشتند كه قرار بود ظرف روز 23/7/57 خميني براي مصاحبه به محلي در داخل شهر پاريس برود اما نماينده پليس امنيتي فرانسه به منزل او رفت و به خميني اظهار داشت كه اگر به محل ملاقات برود پليس مجبور است همه كساني را كه به آنجا رفته‌اند از آن محل اخراج كند. نماينده پليس خطاب به خميني تأكيد كرد كه دولت فرانسه از بدو ورود به وي (خميني) ابلاغ نموده است كه حق هيچ‌گونه فعاليت سياسي عليه ايران را ندارد. مقامات سرويس فرانسه خاطرنشان ساختند كه پس از اين مذاكرات خميني در آخرين لحظه رفتن خود را به محل اجتماع افراد منظور و انجام مصاحبه لغو كرد.
كنت دومرانش رئيس سرويس فرانسه اظهار داشت كه زمينه‌سازي دولت عراق براي خارج كردن خميني از آن كشور احتمالاً بنا به توصيه وي (كنت) به صدام حسين در اين مورد انجام گفته است. كنت دومرانش اضافه نمود كه بنا بر توصيه وي چهار روز قبل دولت فرانسه تصميم گرفته خميني را از آن كشور اخراج كند ولي با كمال تعجب ملاحظه شد كه سفير شاهنشاه آريامهر مصراً از وزارت امور خارجه فرانسه درخواست كرده كه از اخراج خميني صرفنظر شود. كنت علت اين اقدام را جويا شد. در اين مورد به كنت دومرانش پاسخ داده شد كه احتمالاً علت اين كار اين است كه سفير ايران عقيده دارد كه خميني در پاريس تحت كنترل دوستان فرانسوي ايران است در حاليكه معلوم نيست كشور مقصد بعدي او تا چه حد مي‌تواند يا بخواهد فعاليتهاي او را كنترل كند.
كنت دومرانش خاطرنشان ساخت دلايل قاطعي در اختيار دارد كه خميني با كمونيستهاي فرانسه و ايتاليا ارتباط دارد و اين عناصر كمونيست براي رفتن او به ايتاليا تلاش مي‌كنند. رئيس سرويس فرانسه اظهار عقيده كرد كه خوب است وسايل عزيمت خميني به ايتاليا فراهم شود و با استفاده از هرج و مرجي كه در ايتاليا وجود دارد عوامل ايران به آساني او را از بين ببرند.
در اين مورد به كنت دومرانش توضيح داده شد كه اگر چنين كاري بشود خميني تبديل به يك شهيد خواهد شد و حربه جديدي به دست كمونيستها مي‌افتد تا بيش از گذشته دولت ايران را مورد حمله قرار دهند. كنت اين نظر را تأييد نمود.
در مورد تصميم خميني داير بر عزيمت به آمريكا اگر چه تا اين تاريخ مقامات اطلاعاتي آمريكا خبر درخواست ويزاي ورود به آمريكا وسيله وي را تأييد نكرده‌اند ولي رئيس سرويس فرانسه اظهار داشت كه خميني درخواست صدور رواديد آمريكا را از سفارت آمريكا در پاريس به عمل آورده است.
به رئيس سرويس فرانسه تأكيد گرديد كه عزيمت خميني به آمريكا مورد تقاضاي ساواك بوده و درخواست مي‌شود كه وي از امكانات خود براي تشويق خميني به رفتن به آمريكا حداكثر استفاده را بكند. كنت دومرانش قول داد در اين زمينه هر كاري از او ساخته باشد انجام خواهد داد و اضافه نمود كه اقدامات لازم را جهت تسريع در جمع‌آوري اطلاعات پيرامون فعاليتهاي خميني در پاريس و كنترل تماسها و ملاقاتهاي وي معمول و نتايج حاصله را سريعاً در اختيار ساواك خواهد گذاشت.
به طور كلي در ملاقات با مقامات فرانسوي چنين استنباط شد كه آنان علاقه محسوسي در مورد همكاري با دولت ايران درباره كسب اطلاع از وضعيت خميني در مدت اقامت در آن كشور دارند.
طي ملاقاتي با اسماعيل رائين در پاريس به وي توصيه شد كه از طريق صادق قطب‌زاده خميني را تشويق نمايد كه به آمريكا عزيمت كند و اسماعيل رائين قول داد كه با نماينده ساواك در پاريس همكاري خواهد كرد.
به پيوست اصل و ترجمه گزارش سرويس اطلاعاتي فرانسه به رياست جمهوري آن كشور به مناسبت ورود خميني به پاريس تقديم مي‌گردد.
مراتب جهت استحضار خاطر خطير ملوكانه معروض مي‌گردد.
جان‌نثار ـ سپهبد ناصر مقدم
 

منبع:
موسسه مطالعات و پژوهشهاي سياسي

دو قلویی که با هم ازدواج کردند

دوقلویی که در خانواده های جداگانه ای بزرگ شده بودند بدون آنکه بدانند با یکدیگر ازدواج کردند.
لرد التون یک عضو مجلس اعیان بریتانیا گفت این خواهر و برادر در کودکی توسط دو خانواده بزرگ شدند و هرگز به آنها گفته نشده بود که با یکدیگر منسوب هستند. به گفته او پس از روشن شدن این زوج، دادگاهی در بریتانیا ازدواج آنها را باطل کرد.
وی افزود این ماجرا اهمیت این مسئله را نشان می دهد که کودکان باید هویت اولیای بیولوژیک خود را بدانند.
جزئیات بیشتر در مورد هویت این دوقلو مخفی نگهداشته شده است. اما لرد التون گفت که آنها از نسبتی که با یکدیگر داشته اند پس از ازدواج مطلع شدند. او این ماجرا را در نشست مجلس اعیان درباره لایحه باروری انسانی مطرح کرد و گفت: "آنها در هنگام بزرگسالی همدیگر را دیدند و احساس جاذبه ای گریزناپذیر کردند." وی افزود: اکنون قاضی باید راهی برای حل عواقب این ازدواج و جدایی آنها بیابد.
لرد التون اظهار داشت این قضیه بر موضوع کلی تر حق کودکان در شناخت پدر و مادران واقعیشان صحه می گذارد. وی تاکید کرد: "اگر شما هویت فردی را پنهان کنید، دیر و یا زود حقیقت روشن می شود." او افزود: "و اگر ندانید که بطور بیولوژیک با کسی نسبت دارید، ممکن است مجذوب او شوید و بعد فجایعی نظیر این رخ می دهد."
پم هاجکینز مدیر سازمان خیریه نورکپ که به افرادی که توسط پدر و مادر واقعیشان بزرگ نشده اند کمک می کند می گوید موارد متعددی از این قبیل وجود داشته است. به گفته وی رابطه جنسی با محارم تابوی بسیار قوی و مهمی در جامعه تلقی می شود.
او می افزاید: "اما در مواردی که افراد از ارتباط و نسبت بیولوژیکی که با هم دارند مطلع نیستند، این کاملا طبیعی است که به سوی کسانی جذب شوند که کاملا شبیه آنها هستند."
مو اورایلی مدیر انجمن پرورشگاه بریتانیا می گوید چنین مواردی بسیار نادر است.او می افزاید: "سی و یا ۴۰ سال پیش احتمال بیشتری وجود داشت که دو قلوها بدون شناخت و اطلاع از یکدیگر بزرگ شوند."
اما امروز کودکانی که توسط پدر و مادران واقعی خود بزرگ نشده اند اطلاع بیشتری از آنها دارند و سازمانهایی نیز وجود دارند که کوشش می کنند خواهران و برادران را به یکدیگر پیوند مجدد دهند.
خانم اورایلی می گوید که این ماجرای غم انگیز اهمیت گرایش به شفافیت بیشتر در مورد کودکان پرورشگاهی را طی ۳۰-۲۰ سال گذشته نشان می دهد.

حسين(ع) ما را به فرياد مي خواند؛
حکایت نشر اکاذیب و بردن آبروي دزد مؤمن

شهر در دست عبيدالله است. ابن زياد با تهديد و تطميع ،همه را خاموش و خانه نشين كرده است. اين سكوت وهم انگيز شهر را بدل به قبرستاني متروك نموده است. شهر خلوت، چراغ ها خاموش، تنها صداي چكمه هاي گزمه و محتسب است كه گه گاه به گوش مي رسد . جلاد طلبه عدالتخواه سير جاني را سر مي برد و از بالاي دارالاماره ام القرا به زير مي افكند، آب از آب تكان نمي خورد.

آب از آب تكان نمي خورد.
خالد بن وليد سردار مذاكره سپاه اسلام به هوس وارد خانه اي مي شود، مرد خانه را مي كشد... مأموران حكومتي در خانه اش اسناد محرمانه مي يابند، کار بالا می گیرد ، حزب الله به قوای قضائی شکایت می کند ولي داروغه حاضر نمي شود شمشيري را كه براي اسلام كشيده شده است(!) در نيام ببيند . با قرار وثيقه 200 ميليوني آزاد مي شود.
پرونده حسين(علیه السلام) به دادگاه ويژه روحانيت مي رود ، شريح قاضي پرونده را مطالعه مي كند بدون اطاله دادرسي حكم صادر مي شود ، حسين خارجي ست.

حسين خارجي ست
ابن زياد، سليمان ابن صرد خزاعي ،مختار،رفاعة بن شداد و هر كس ديگري را كه مظنون است به جانبازي براي حسين به زندان مي فرستد. قيس ابن مسهر اين فرستاده امام را در زندان به زر مي فريبند و چون زر درفريب اين بسيجي مخلص و جانباز شجاع كارگر نمي افتد، شكنجه اش مي كنند، و او نيز به سرنوشت ديگر ياران شهيدش از بالاي دارالاماره ام القرا به پايين پرتاب مي شود و زمين خواران شكم گنده قصر خرسند لبخند مي زنند.
عدالتخواهان شيراز و اصفهان و همدان و تهران هم بند سليمان ابن صرد مي شوند تا از عاشورا بازمانند.
غافل از آنكه كل يوم عاشورا و كل ارض كربلا...

حسين تنهاست
و شايد اين كه همه ي زمان ها را عاشورا و همه ي مكان ها را كربلا خوانده اند، تفسيري باشد بر اين امر كه هميشه و در همه زمان ها در مقام قضاوت اسلامي شريح ها هستند كه حكم به خارجي بودن حسين دهند و تبرئه ي خالد ابن وليد.
سلامت يك جامعه و حكومت اسلامي به معني نبود فساد نيست چه آن كه قبل از ظهور و تشكيل حكومت حق و اقامه ي كامل عدل توسط حضرت حجت (عج) حكومت حق امير المؤمنين هم خالي از فساد نخواهد بود (برخورد امير مؤمنان با كارگزاران حكومتي اش و عزل و نصب هاي پياپي نشان از وجود اين فساد دارد) ليكن سلامت يا بيماري جامعه با توجه به نحوه ي مواجهه ي مردم وحكومت با فسادهاي آشكار و نهان محك مي خورد. 
جامعه اي كه در آن فساد علني صورت گيرد اما مردمانش يكايك در صورت اطلاع از فساد در باطن شرمنده باشند و در ظاهر يا خود در رفع فساد بكوشند و مفسد را امر به معروف و نهي از منكر كنند و قاطعانه از فساد باز دارند، يا حكومت را امر به معروف و نهي از منكر كرده و در برخورد با فساد و مفسد تشويق و تهديد نمايند و حكومتش نيز خود در مبارزه با فساد جدي و شديد باشد . روز به روز فساد ها و تباهي ها و گناه ها و حرام ها دور شده و زمينه براي تجلي حق و حيات طيبه فراهم مي شود> خدا راضي و مردم راضي . و از اين فضاي مهياي بندگي چنان شعفي بر مي انگيزد كه بهشت را طعنه مي زند .
اما در جامعه اي كه فساد صورت مي گيرد هر چند اندك، ولي مردمانش بي تفاوت و بي خبر از فسادها روز مي گذرانند و شانه بالا مي اندازند و به من چه مي گويند . و با دكترين هر "كسي كار خودش بار خودش" يا " آسته برو آسته بيا كه گربه شاخت نزنه " زندگي كه چه عرض شود ، مردگي مي كنند و حكومتش نيز در مواجهه با فساد بي تفاوت و پرگذشت و سهل انگار ظاهر مي شود . روز به روز حرام ها و فساد ها و تباهي ها افزون گشته و كم كمك دامن همه ي شهر را مي گيرد . زاهد و عابد شهر هم فاسد مي شوند. خدا ناراضي و يقيناً مردم ناراضي .چنان زندگي تنگ مي شود و داغ ، كه طعم جهنم دارد . و در اين جامعه است كه يزيد حاكم مي شود و حسين كشته مي شود و "آب از آب تكان نمي خورد "
و حال حساب كنيد حال و وضع آينده ي جامعه اي را كه فساد در آن دامن گير و دولت در برخورد با فساد و مفسد، ناتوان و بي رمق و ترسو و مردمش در بي خيالي و بي خبري و به من چه گويي؛ گوي سبقت را از هم ربوده اند و چون اندك مردمي با رگه هايي باقي مانده از اندك بقاياي فطرت به صحنه مي آيند و مفسدين را نهي مي كنند به ترك منكر و حكومت را امر مي كنند به معروف مبارزه با فقر و فساد و تبعيض؛ به جرم تشويش اذهان عمومي و نشر اكاذيب و بردن آبروي دزد مؤمن و اقدام عليه امنيت ملي و تضعيف نظام به دادگاه مي روند و زندان و احتمالاً در آينده اي نه چندان دور پاي چوبه ي دار، و مابقي سكوت كرده و نگاه مي كنند. با اين وضعيت علي رغم آن كه محرم ها پر پيمان باشد و عزاداري ها جاندار، و پشت سر هم مداح زاييده شود و زنگ همه ي موبايل ها نداي روضه و شور مداحي باشد و از ضبط تمام ماشين ها ذكر حسين حسين بر خيزد، يزيد حاكم خواهد شد، عبيد الله والي مي شود و حجاج ابن يوسف و بسر ابن ارطاه به ميدان مي آيند و پوست مي كنند.
سنت تاريخ است خيلي طول نمي كشد منتظر باشيم. سرنوشت مردمی که نهی از منکر را ترک می کنند و یا ناهیان از منکر را امر به ترک می کنند جز خواری و ذلت و زبونی نخواهد بود. 

پاسخي به مخالف دستورات اسلام
 (رزمنده سابق)!

اولا خدمت آقاي رزمنده سابق در ابتدا بايد عرض شود که هر چند مرحوم فردوسي مورد احترام ما است، اما الگوي ما در زندگي پيامبر (ص) و اولاد طاهرينش (ع) هستند و نه جناب فردوسي. مگر فردوسي امام است که هر کار کرد، ما آن را الگو قرار دهيم؟! نکته دوم اين که اتفاقا الگوي ما جهان اسلام و فلطسين هم نيست. مگر ما کار خير را براي مردم فلسطين و جهان اسلام انجام مي‌دهيم که از آن‌ها انتظار جبران داشته باشيم؟! ما کار خير را براي خدا انجام مي‌دهيم و او هم پاداشش را به ما خواهد داد. براي اين منظور لازم مي‌دانم به احاديثي از معصوم اشاره کنم:
الامام الصادق (ع): اَللهُ في عَوْنِ الْمُؤْمِِنِ مادامَ الْمُوْمِِنُ في عَوْنِ اَخيهِِ

خداوند در پي ياري مومن است، تا وقتي که مومن در پي ياري برادر خويش است. (1)
الامام الصادق (ع): اِمْتَحِنُوا شِيعَتَنا عِنْدَ ثَلاثٍ: عِنْدَ مَواقيتِ الصَّلَواتِ كَيْفَ مُحافَظَتُهُمْ عَلَيْها وَ عِنْدَ أَسْرارِهِمْ كَيْفَ حِفْظُهُمْ لَها عَنْ عَدُوِّنا وَ إِلي‏ أَمْوالِهِمْ كَيْفَ مُواساتُهُمْ لِإِخْوانِهِمْ فيها

شيعيان ما را در سه چيز بيازماييد: در مواظبت بر اوقات نمازها، در نگهداري اسرارشان از دشمنان ما و در همدردي و كمك مالي به برادرانشان. (2)
الامام الصادق (ع): ما عَذَّبَ اللهُ اُمَّةً اِلّا عِنْدَ اسْتِهانَتَهُمْ بِحُقوقِ فُقَراءِ اِخْوانِهِمْ

خداوند امتي را عذاب نخواهد كرد، مگر در وقتي كه نسبت به حقوق برادران نيازمند خود سستي نمايند. (3)
و بسياري احاديث ديگر.
وشاهد ديگر تفسير آيه زير است:
وََ لا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ

و منت مگذار، و فزوني مطلب. (4)
آيت‌الله العظمي مكارم شيرازي (حف) در تفسير اين آيه مي‌فرمايد اگر خدمتي به خلق مي‌كني، نبايد آن را با منت يا انتظار جبران توام نمايي.(5) ظاهرا حديثي از پيامبر (ص) نيز با اين مضمون داريم كه محبت كن بدون انتظار جبران و ...
ما حتي با تاسي به امام المسلمين و وصي رسول رب العالمين علي بن ابي‌طالب (ع) از کساني که به آن‌ها کمک مي‌کنيم، تشکر هم نمي‌خواهيم، چه رسد به جبران. زيرا ما براي کس ديگري کار مي‌کنيم. اما با اين حرف‌ها به نظر مي‌رسد كه شما براي خدا کار نمي‌کنيد! ممكن است براي رسيدن به پست و مقام و منالي به جبهه رفته‌ايد و اکنون که به شما نرسيده بناي ناسازگاري گذاشته‌ايد! البته ما خداي ناکرده نمي‌گوييم قطعا اين‌گونه بوده، بلکه صرفا مي‌گوييم حرف‌هاي شما به مانند حرف‌هاي چنين افرادي است. حال واقعا اين‌گونه هستيد يا خير، والله العالم.
در مورد كمك كردن به فلسطين و مشكلات كشور خودمان نيز بنده حرف‌هاي خود را زدم. به روزانه شماره 865 رجوع کنيد. به عنوان مثال بنده نوشتم که مثلا شهر بم بودجه زياد دارد (که شاهد آن تصميم به انجام پروژه‌هاي مخابراتي بزرگ است)، اما ممکن است مردم آن هنوز آواره باشند؛ اين به اين علت نيست که بودجه آن‌ها به فلطسين داده شده است؛ مشکل جاي ديگري است. فکر مي‌کنيد اگر ما به فلسطين کمک نکنيم، مشکلاتي که ذکر کرديد، حل مي‌شود؟! خير. مشكلات ما به علت دزدي و اختلاس و ارتشا است و اين ربطي به کمک ما به فلسطين ندارد. اگر کمک نکنيم هم باز مشکلات باقي است، چرا که ريشه آن در جاي ديگري است که قصد بحث در مورد آن را نداريم. در کمک به مسلمان هم مطابق با فراميني که از ائمه (ع) به ما رسيده است، فرقي بين رنگ پوست و نژاد و غيره نيست که شما فکر کنيد با نجس کردن دهانتان با قاذورات و کثافات فحش و نسبت دادن تازي به مسلمانان عرب، مي‌توانيد هجونامه خود را موجه سازيد!
کوته‌فکري ديگر شما اين است که فکر مي‌کنيد ما به فلطسين کمک مي‌کنيم چون فلسطين است!! خير. هدف ما مبارزه با صهيونيسم به عنوان دشمن اسلام است و به فلسطين چون دارد در راه هدف ما مي‌جنگد، مطابق با دستور قرآن کمک مي‌کنيم:
... وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ ...

... و اگر در دين از شما ياري طلبند، بر شماست كه آن‌ها را ياري كنيد ... (6)
پس کمک وظيفه شرعي ماست. و نيز در جاي ديگر مي‌فرمايد:
وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ

هر نيرويي در قدرت داريد، براي مقابله با آن‌ها (دشمنان) آماده سازيد و (همچنين) اسب‌هاي ورزيده (براي ميدان نبرد)، تا به وسيله آن دشمن خدا و دشمن خويش را بترسانيد. و (همچنين) گروه ديگري غير از اين‌ها را كه شما نمي‏شناسيد و خدا آن‌ها را مي‏شناسد. و هر چه در راه خدا (و تقويت بنيه دفاعي اسلام) انفاق كنيد، به طور كامل به شما بازگردانده مي‏شود، و به شما ستم نخواهد شد. (7)
ما چون به قرآن اعتقاد داريم، هنگامي که قرآن مي‌فرمايد هر چه در راه خدا و تقويت اسلام انفاق كنيد، به طور كامل به شما بازگردانده مي‏شود و به شما ستم نخواهد شد، اطاعت مي‌کنيم. وگرنه چرا به کشورهاي سرسپرده و مستعمره‌اي چون مصر کمک نمي‌کنيم، با آن که آن‌ها هم مسلمان هستند؟ زيرا آن‌ها در حقيقت مسلمان‌نما هستند و با دشمن دين خود سازش مي‌کنند. اگر زماني فلسطين هم سازش کند، تاثيري در ما ندارد. ما هدف خود را که مبارزه با صهيونيسم جنايت‌کار است، دنبال مي‌کنيم. نهايتش اين است که يکي از کشورهايي را که هدف مشترکي با ما در مبارزه با دشمنان اسلام داشته‌اند، از دست داده‌ايم که باکي نيست، زيرا خداوند فرمود:
... وَاللّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء ...

... خداوند، هر كس را بخواهد با ياري خود، تاييد مي‏كند ... (8)
پس اگر خداوند بخواهد، بدون کمک کشورهاي بي‌بخار و بي‌غيرت عرب و حتي بدون جنگيدن خود فلسطيني‌ها ان شاء الله مي‌توانيم بر دشمن پيروز شويم.
براي شما متاسفم آقاي رزمنده سابق که مي‌گوييد در دين در مورد مسايل علمي چيزي يافت نمي‌شود. نکند تا به حال قرآن يا احاديث معصومين (ع) را نخوانده‌ايد؟! يعني شما حتي قبل از تضليل و در دوران هدايت خود قبل از جنگ و در زمان آن و بعد از آن نيز قرآن و حديث نخوانده‌ايد؟! کافي است به کتاب دانش‌نامه احاديث پزشکي نوشته حجت‌الاسلام ري‌شهري مراجعه کنيد تا دو مجلد قطور از احاديث پزشکي ائمه را که بسياري از آن‌ها اکنون از نظر علمي ثابت شده‌اند، مشاهده نماييد. کافي است به اطلاعات قرآن در مورد زمين، باد، ستارگان، کوه و بسياري ديگر مراجعه کنيد تا مباحث علمي را مشاهده فرماييد. کافي است به خطبه‌هاي حضرت علي (ع) در علم نجوم و راه‌هاي آسمان مراجعه کنيد و بسياري موارد ديگر. دكتر لورا واكسيا استاد دانشگاه ناپل در باره معجزات قرآن مي‌نويسد: كتاب آسماني اسلام، نمونه‌اي از اعجاز است. ما در اين كتاب گنجينه‌ها و ذخايري از علوم مي‌بينيم كه فوق استعداد و ظرفيت باهوش‌ترين اشخاص، فيلسوفان و قوي‌ترين رجال سياست و قانون است. قرآن از جهات گوناگون معجزه است. وي ادامه مي‌دهد: با اين كه قرآن كتاب تربيت و هدايت است، در عين حال، اقيانوس بي‌كراني از علوم تجربي و انساني هم هست كه دانشمندان را به تحقيقات زيادي واداشته است که از آن جمله مي‌توان به حركت و جاذبه زمين، حركت خورشيد و منظومه شمسي، گسترش روزافزون جهان، زوجيت عمومي و ده‌ها نمونه ديگر اشاره کرد. براي اطلاعات بيشتر رجوع کنيد به کتاب‌هاي معجزات قرآن نوشته هارون يحيي، معجزات قرآن نوشته الهام درم‌بخش، معجزات در قرآن نوشته مهدي عبداللهي، معجزات علمي قرآن و حديث نوشته کمال روحاني، معجزات آسماني در قرآن کريم نوشته عليرضا کمالي، معجزات جديد يا اعجاز علمي قرآن کريم نوشته سيدسجاد علوي و علي شيخ‌زاده، کشف معجزه رياضي قرآن نوشته افخم السادات مرتضوي، معجزه اعداد در قرآن کريم نوشته عبدالرزاق نوفل، قرآن معجزه رياضي جاويدان، نوشته سيدحسين موسوي زنجاني، ... .
در مورد از دست رفتن دين اتفاقا کاملا درست فرموده‌ايد. بعضي که شايد خداي ناخواسته ما نيز جزو آن دسته باشيم، اين‌قدر اعتقادات سستي دارند که براي بر باد دادنش حتي نيازي به غرب و آمريکا و اروپا نيز ندارند. بسيارند دوستاني که زماني آن‌قدر مومن بودند که حتي جان خود را نيز کف دست گذاشته و در جبهه‌هاي نبرد حق عليه باطل شرکت کرده بوده‌اند، اما بعد از گذشت مدتي به بيراهه رفتند و کسي که خود نياز خويش و مردمش را به هنگام جنگ به چشم مي‌ديد، امروز ندا سر مي‌دهد که چرا به فلسطين کمک کنيم؟! به ما چه که آن‌ها دارند تلف مي‌شوند!! شيطان چه از نوع انس و چه از نوع جن همواره در کمين است و رزمنده و جانباز و عالم و زاهد و همه را مي‌خواهد فريب دهد و متاسفانه گاهي موفق هم مي‌شود.
در اثبات دشمني غرب با ما نيز در همان روزانه 865 توضيح داديم، فرقه انگليسي وهابيت نمونه بارز و سند گوياي دشمني غرب با اسلام است. البته اين دشمني چيز آشکاري است و نياز به توضيح ندارد، اگر کمي بيندشيد! غرب تنها به دنبال دانش نيست. به دنبال نفت و منابع طبيعي هم هست. به دنبال اين است که همه را گوش به فرمان خود کند. به قول شما دانش را خود دارد، به دنبال آن نيست. اما منابع طبيعي جهان چه؟ آيا مانند دانش همه آن را هم در اختيار دارد؟ فرمان‌بردار چه؟ آيا مانند دانش همه کشورها را به عنوان فرمان‌بردار در اختيار دارد؟ و بسياري مسايل ديگر. شما اگر واقعا به جبهه رفته‌ايد، نمي‌گوييد چرا غرب بر ضد ما به حمايت از عراق برخاست؟ مگر ما چه داشتيم؟ آن زمان که وضع ما از الان نيز بدتر بود. پس لابد آن‌ها به دنبال چيزهايي هستند که ما داريم و شايد شما و ما از خيلي از آن چيزها بي‌خبر باشيم. همان‌گونه که شما ظاهرا از منابع طبيعي و فرمان‌برداري و آن‌چه ذکر شد ظاهرا بي‌خبر بوديد!
اين نگرش عوامانه که ديگر خيلي جالب است که شما غرب را مالک فناوري مي‌دانيد. خير دوست عزيز! غرب توليدکننده آن است، نه مالک آن. پس از توليد، همه استفاده مي‌کنند و اين ربطي به دشمني ما با غرب يا غرب با ما ندارد. يک سوال! اگر زماني بر فرض ما مثلا واکسن يا داروي ايدز ساختيم و جواب داد، آمريکا چون با ما ارتباط ندارد، واقعا از آن استفاده نمي‌کند و جلوي رشد بي‌رويه مرگ ايدزي را در کشور خود نمي‌گيرد؟! مطمئن باشيد استفاده خواهد کرد. زيرا او هم ما را مالک آن دانش يا فناوري نمي‌داند، بلکه ما فقط مخترع آن هستيم. مگر رازي کاشف الکل نبود؟ چرا دشمنان ما از الکل استفاده مي‌کنند؟! حالا چون چند صد سال پيش يک دانشمند ايراني آن را کشف کرده نبايد از آن استفاده کنند. آن‌ها اتفاقا زرنگ هستند. دشمني به جاي خود، استفاده از دانش و فناوري و منابع طبيعي و غيره هم به جاي خود. ما هم مانند آن‌ها. از دانش و فناوري آن‌ها استفاده مي‌کنيم، اما دشمني ما با آن‌ها نيز به علت دشمني آن‌ها با ما و با دين ما و با مذهب ما بر سر جاي خود باقي است. البته از آن‌جا که ما در دين و مذهب خود شرافت انساني نيز سرمان مي‌شود، اگر لازم ببينيم به جاي خود ممکن است در زماني کالاهاي آن‌ها را هم تحريم کنيم و استفاده ننماييم، که بعيد است چنين انسانيتي در غرب وجود داشته باشد.
نکته ديگر در مورد گوسفند خطاب كردن اربابتان زوار بيت‌الله را. واقعا اگر کسي به وجود شما حيواني را نسبت داد و بعد گفت عيبي ندارد، فلان حيوان هم مشغول تسبيح خداوند است! از نظر شما هيچ اشکالي ندارد؟! در اين صورت فكر كنم مراجعه شما به يك روان‌پزشك ضروري است!
در پايان نيز به شما و ارباب با فضل و کمالاتتان! (چون ما ساده هستيم لابد شما با فضل و کمالاتيد!) عرض مي‌کنم که فحش و ناسزا بد است. از زبان هر که مي‌خواهد بيرون آمده باشد. به خصوص اگر آن فرد ادعاي فضل و کمال نيز بکند و ديگران را چون منتقد هستند، ساده بپندارد!

--------------------------------------
پي‌نوشت‌ها
1 بحار الانوار، ج74، ص322
2 ميزان الحکمه، باب صفات الشيعه
3 مستدرک الوسائل، ج 12، ص413
4 مدثر/6
5 تفسير نمونه، ج25، ص215
6 انفال/72
7 انفال/60
8 آل عمران/13

اصلاح طلبی

اینجانب بدون وابستگی به هیچ حزب سیاسی و تنها و تنها با عشق به میهنم به گرد آوری خلاصه ای از دیدگاه اصلاح طلبی پرداخته ام، و در هر کجای این کره ی خاکی باشم برای پیشبرد آبادگانمان خواهم ایستاد. در سنگر ایران .
دوست عزیز رای سبز من و تو سربلندی ما خواهد بود.
مطلب زیر گرد آوری از چند سایت است که بدون هیچگونه دخل و تصرفی آورده شده وقضاوت آن بر عهده ی شماست.

تاریخچه اصلاح طلبی
اصلاحات در ایران تارخی 150 ساله دارد و بسیاری از نهاد های دموکراتیک در ایران حاصل تلاش های اصلاح طلبان در دوره های گذشته است . به روایتی می توان تاریخ اصلاحات را در ایران ازدوره عباس میرزا آغاز کرد. اما در طول تاریخ اصلاح طلبی، مهم ترین مشخصه اصلاح طلب استفاده از روشی است که تغییر را تدریجی می داند و دنبال تغییر یک باره و ناگهانی نیست ؛اما طبیعی است که این تغییر تدریجی از راه های خشونت آمیز نباید دنبال شود . بر این اساس باید مواظب باشیم دایره اصلاح طلبی را چنان تنگ نگیریم که بسیاری در آن جای نگیرند .
پس از انقلاب و با فروکش کردن جو انقلابی گری و چپ گرایی و بعد از جنگ ایران و عراق این جریان با اولین اصلاحات اقتصادی لیبرالی راستگرا توسط آیت الله هاشمی رفسنجانی شروع و با اصلاحات سیاسی و لفت لیبرال حجت اسلام سید محمد خاتمی رشد و تکامل یافت و با پایان ریاست جمهوری ایشان و انتخاب محمود احمدی نژاد به ریاست جمهوری ایران به دوران رکود خود رسید.

منابع:
http://www.hanouz.com/archives/002179.html
http://negaheno.wordpress.com


دیدگاه یک اصلاح طلب
آیا هرکس که ادعای اصلاح طلبی کرد اصلاح طلب است ویا می بایست این ادعارا با معیارهایی محک زد وسنجید ؟مبنای این سنجش چیست ؟
اصلاح طلب واقعی به جای اندیشیدن به خود به جریان اصلاحات ونیازکشور به اصلاحات می اندیشد . اصلاح طلب راستین پیش وبیش از آنکه برای یافتن موقعیت فردی تلاش کند برای برون رفت کشور ازتنگناها دست به تلاش خواهد زد وخودرا وقف خدمت به اندیشه اصلاح امور خواهد کرد .
اصلاح طلب کسی است که اندیشه اصلاح طلبی برایش مهم تر از فرد وشخص است .او برای پیشبرد برنامه هایی که نجات کشور درآن است تلاش می کند وبرای وی مهم رسیدن به هدف های بزرگی است که نیاز امروز کشور است .
اصولا سه هدف كلي نهضت اصلاح طلبی در صدر برنامه هايشان قرار دارد :
1-تلاش براي بهبود رابطه حكومت با شهروندان ( بهبود رابطه دولت و ملت )
2-تلاش براي بهبود رابطه حكومت با دنيا ( صلح طلبي )
3-تلاش براي بهبود تناقضات ساختاري و سياسي در كشور ( قوانين و . )
افراد وجریان های شناخته شده اصلاح طلب براصولی همانند آزادی های فردی واجتماعی , حفظ حقوق شهروندی , آزادی انتخابات ؛ برگزاری انتخابات سالم ورقابتی , آزادی بیان ومطبوعات ؛ گردش آزاد قدرت ؛ گردش آزاد اطلاعات ونخبگان ؛ رابطه بین قدرت ومسؤلیت وضرورت پاسخگویی حاکمان و.................ـتأکید کرده وبه تناسب زمانی نسبت به نقض حقوق شهروندی وسایر نارسایی ها به موضع گیری آشکارپرداخته اند.
منابع:
http://negaheno.wordpress.com
http://www.kermanema.com/module-pagesetter-viewpub-tid-1-pid-2527.html


اصلاح طلبان چند دسته اند ؟
اصلاح طلبان کلا بر دو دسته بر اساس نوع ایدئولوژی شان دسته بندی میشوند که شامل : راستها و چپ های طیف اصلاح طلب میباشند ، که هر دسته نیز به نوبه خود به چند زیر دسته تقسیم بندی میشوند .
طیف های چپ اصلاح طلب ازقرار زیر اند :
1. چپ های سوسیال دموکراتی که بیشتر مایه های مذهبی دارند مانند اعتماد ملی
2. چپ های سوسیالیستی که بیشتر تمایل به سکولاریسم دارند مانند جبه مشارکت انقلاب اسلامی
3. چپ های خط امامی که آنها نیز تمایلات مذهبی دارند مانند ، سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی
و طیف راست گرای اصلاح طلبان نیز از قرار زیر اند :
1. لیبرال های ملی مذهبی مانند نهضت آزادی
2. لیبرال های مذهبی ، میانه رو مانند مجمع روحانیون مبارز
3. لیبرال های پیشرو مانند تحکیم وحدتی ها
4. لیبرال های میانه رو و پراگماتیک ( عملگرا ) مانند کارگزاران سازندگی و اقمار وابسطه به آیت الله هاشمی رفسنجانی
اصلاح طلبان فعلی فقط محدود به دوم خردادی ها و چپ ها نیستند بلکه طیف های راست نیز در میان اصلاح طلبان بسیار زیاد اند که این خود نشانه تنوع و رقابتهای درون جناحی در بین این طیفهای اصلاح طلب میباشد .
منبع:
http://negaheno.wordpress.com


دیدگاهی اصول گرا در مورد اصلاح طلبی (یک خبرگذاری اصولگرا)
طبقه فكري ناتويست ها يا شهروندان مدرن و ملحد جهاني، موجوداتي هستند كه مبناي اخلاق و عمل آنان، ارزش هاي تمدن سكولار غرب است و يا آگاهانه ايدئولوژي ناتويسم را برگزيده اند و يا ناآگاهانه از آن پيروي مي كنند. رامين جهانبگلو را بايد يكي از نظريه پردازان ناتويست خواند كه با مأموريت رسمي از صندوق آلماني مارشال به عنوان پژوهشكده رسمي سازمان نظامي ناتو، كوشش كرد تا اين طبقه فكري در ايران متولد شود و گسترش يابد. او در نخستين گام خود، با بهره از نفوذي كه در نهادهاي شبه مدني و مراكز دولتي داشت، ساختاري آفريد كه بتواند زلزله اي معرفتي و هستي شناختي، در ذهن و روان جوانان ايراني به پا كند، تا جايي كه شب هاي قدر اين جوانان كه با جان جهان و اميرالمؤمنين(ع) گره خورده است، فداي شركت در كلاس هاي پديدارشناسي روح هگل شود. جهانبگلو، مأموريت خود را براي ساخت طبقه فكري ناتويست ها در ايران، با استفاده از سه نهاد فرهنگي پيش برد كه آن را مثلث شوم دولت اصلاحات ناميده ايم و داراي سه ضلع آشكار و يك ركن امنيتي پنهان است.
ضلع اول اين مثلث شوم، خانه هنرمندان ايران بود؛ نهادي كه با پشتيباني محمد خاتمي، عطاالله مهاجراني (وزير فرهنگ و ارشاد اسلامي در دولت اصلاحات)، عبدالله نوري (وزير كشور در دولت اصلاحات) و غلامحسين كرباسچي (شهردار سابق تهران و دبيركل حزب كارگزاران ايران)، تأسيس شد و وفق مرامنامه رسمي اش، بر پايه تفكر روشنفكري قجري، شكل گرفت.1 منش و روش خانه، پهلو به همان خاستگاههاي نسل نخست روشنفكران ايران مي زد و براي تحقق اهداف ناتويست ها، دل به ارتجاع روشنفكري بسته بود. مأموران مخملي، كه محصول ايدئولوژي ناتويسم در آستانه هزاره سوم بودند، بدنه پنهان نظريه پردازان خانه هنرمندان ايران را مي ساختند. خانه، هم از حيث ساختار شخصيتي مؤسسان و هم به لحاظ گستره فعاليت، نقطه ثقل طلايي پروژه ناتوي فرهنگي در ايران تلقي مي شد. پايان دهه هفتاد، اين خانه، با مديريت بهروز غريب پور و اعضاي شوراي عالي2، در باغ و ساختماني دولتي، نزديك به چهار هزار متر، آغاز به كار كرد؛ روزهايي كه گفتمان غالب گفت وگوي تمدن ها، تمام زمزمه رسانه ها را به خود خوانده بود.
ضلع دوم مثلث، مركز بين المللي گفت وگوي تمدن ها به شمار مي رفت كه با دستور محمد خاتمي، در هنگامه رياست جمهوري اش، تأسيس شد و كساني چون عطاءالله مهاجراني، محسن كديور، رامين جهانبگلو، ابراهيم نبوي، محمدحسن خوشنويس و...، در طيف نظريه پردازان آن، جاي گرفتند. گفت وگوي تمدن ها را، آنتي تز نظريه برخورد تمدن هاي ساموئل هانتينگتون مي پنداشتند، اما اين آنتي تز، به سبب بن مايه ليبراليستي طراحان و آغازگرانش، همانند تز عمل مي كرد. نهادهايي كه قرار بود حامل طلايه هاي تمدن اسلامي براي فاضلاب تمدن سكولار باشند، كارشان به تقرير و ترجمه آراء روشنفكران ماسون زده جهان غرب، تنزل پيدا كرد. از سوي ديگر، نظريه گفت وگوي تمدن ها در روزهايي به گفتمان روشنفكران ايران راه يافت كه آمريكا عملاً نظريه برخورد تمدن ها را برگزيده بود و در پي اجراي طرح خاورميانه بزرگ، ابتدا به افغانستان و سپس به عراق، حمله نظامي كرد. در همان روزها، كارگزاران مثلث شوم دولت اصلاحات، سنگ بناي گفت وگوي فرهنگي را با اين شيطان ميليتاريست و هم پيمانانش در پيمان آتلانتيك شمالي (ناتو) گذاشتند! اين راهبرد همچون مهندسي معكوس به ضد خود بدل شد و زمينه را براي نفوذ نرم مأموران مخملي به ايران، تسريع كرد. در حقيقت، نظريه گفت وگوي تمدن ها، اسب تراواي ايالات متحده در ايران بود و گفتمان غالب آن روزها نيز، در قامت كاربست هايي كه ناتوي فرهنگي را براي مدتي در حاشيه امن قرار مي داد، ظاهر شد.
ضلع سوم مثلث، دفتر پژوهش هاي فرهنگي بود. مؤسسه اي كه برخلاف آيين نامه مصوب شوراي عالي انقلاب فرهنگي و به صورت غيرقانوني، تنها با امضاي شخص احمد مسجدجامعي، از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، مجوز فعاليت گرفت. محمدحسن خوشنويس، به رياست اين دفتر برگزيده شد و رامين جهانبگلو، مديريت گروه انديشه معاصر، ناصر تكميل همايون، مديريت گروه تاريخ، علي بلوك باشي، مديريت گروه مردم شناسي، فريبرز رئيس دانا، مديريت گروه اقتصاد، سهيلا شهشهاني، مديريت گروه انسان شناسي معاصر، رعنا جوادي، مديريت گروه عكاسي، لينا ملكميان مديريت گروه آمار و جمعيت شناسي ، حسين سلطان زاده ، مديريت گروه معماري را در دفتر پژوهش هاي فرهنگي، برعهده گرفتند. مجلات پل فيروزه، عكسنامه، انديشه ايرانشهر، اطلاع شناسي، اقتصاد سياسي و نامه فلسفه، در اين دفتر منتشر شدند و مركز بين المللي گفت وگوي تمدن ها نيز، در انتشار برخي از آنان مشاركت كرد. اين نشريات، پاتوق هاي كليدي براي نظريه پردازي ايدئولوژي ناتويسم به شمار مي رفتند كه حلقه اي از روشنفكران مخملي، چون رامين جهانبگلو و كيان تاجبخش، مأمور بنياد صهيونيستي جرج سوروس در ايران، آن را اداره مي كردند.
مثلث شوم دولت اصلاحات در گسترش ايدئولوژي ناتويسم، در تعامل پيوسته با سفارتخانه هاي دول خارجي بود. اين سفارتخانه ها كه ركن امنيتي پنهان مثلث را مي ساختند، از سال 1380 تا 1386، بيش از صد نشست، همايش، سخنراني، بزرگداشت و نمايشگاه را با همكاري سفارتخانه كشورهاي چك، لهستان، فرانسه، انگليس، هلند، آلمان، سوئيس، ايتاليا و مكزيك، برگزار كرده است. انجمن ايرانشناسي فرانسه به مثابه پاتوقي براي جاسوسان دانشگاهي، علي دهباشي، مدير شب هاي مجله بخارا، مديا كاشيگر، مترجم ويژه سفير فرانسه در ايران، كيان تاجبخش، مشاور دفتر پژوهش هاي فرهنگي، در مركزيت ركن پنهان مثلث شوم، حضور داشته اند.
رامين جهانبگلو، از نيمه اول سال 1380، در روزهايي كه به جمع تحليلگران امنيتي ايالات متحده در بنياد اعانه ملي براي دموكراسي (NED) راه يافته بود، در حلقه نظريه پردازان مثلث شوم نيز، ظاهر شد. او با معرفي محمدحسن خوشنويس و بهروز غريب پور، به جرگه سياستگذاران خانه هنرمندان ايران پيوست؛ خانه اي سياه كه به عنوان ويترين آن مثلث، با بودجه دولت اصلاحات، از سال 1380 تا سال 1386، باورهاي ناتويسم را در ذهن شهروندان، پرورش داد.
رامين ابتدا، سخنراني هايي چون سياست مدرنيته و مدرنيته سياسي، مدرنيته و سنت گسست، مدارا و كثرت گرايي و... را در خانه هنرمندان ايران، ايراد كرد، اما با آغاز سال 1383، اين حضور رنگي متفاوت به خود گرفت. در اين فصل، با تكيه بر رازگشايي از ايدئولوژي ناتويسم، هفت نمونه از مصاديق مداخلات هستي شناختي، كه جهانبگلو در خانه هنرمندان ايران پديدآورده است، را بازخواني مي كنيم.
قضاوت با شما!
منبع:
http://www.rajanews.com/News/?22611


در تمام کشورهای دنیا و در درون ساختار سیاسی هر کشور آزادی که در آن مردمسالاری ( دموکراسی ) حاکم باشد ، هر دو گروه اصلاح طلب و اصولگرا وجود دارند ، لذا هدف از این مقاله این نبوده است که اصولگرایی را بد و اصلاح طلبی را نیکو جلوه بدهیم ، بلکه هدف این بوده که نحوه دید و تفکر اصلاح طلبی را روشن سازیم ، حال اگر شما بنا به علایق شخصیتان تمایل به اصولگرایی دارید ، ایرادی بر شما نیست که از اصولگرایی حمایت کنید.

مصحف hamed.1360@yahoo.com

هر روز چند آيه قرآن بخوانيم « براى شنيدن آيه مورد نظر بر روى شماره آيه كليك كنيد و براي مشاهده تفسير الميزان و نمونه بر روي آيه کليک کنيد » سوره: سورة الكهف آيات: 110 محل نزول: مکه     إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا 84 فَأَتْبَعَ سَبَبًا 85 حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا 86 قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا 87 وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا 88 ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا 89 حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَّمْ نَجْعَل لَّهُم مِّن دُونِهَا سِتْرًا 90 كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا 91 ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا 92 حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِن دُونِهِمَا قَوْمًا لَّا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا 93 قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا 94 قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا 95 آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا 96 فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا 97   ترجمه فارسي مکارم ما به او در روى زمين، قدرت و حكومت داديم; و اسباب هر چيز را در اختيارش گذاشتيم «84» او از اين اسباب، (پيروى و استفاده) كرد «85» تا به غروبگاه آفتاب رسيد; (در آن جا) احساس كرد (و در نظرش مجسم شد) كه خورشيد در چشمه تيره و گل‏آلودى فرو مى‏رود; و در آن جا قومى را يافت; گفتيم: «اى ذو القرنين! آيا مى‏خواهى (آنان) را مجازات كنى، و يا روش نيكويى در مورد آنها انتخاب نمايى؟» «86» گفت: «اما كسى را كه ستم كرده است، مجازات خواهيم كرد; سپس به سوى پروردگارش بازمى‏گردد، و خدا او را مجازات شديدى خواهد كرد! «87» و اما كسى كه ايمان آورد و عمل صالح انجام دهد، پاداشى نيكوتر خواهد داشت; و ما دستور آسانى به او خواهيم داد» «88» سپس (بار ديگر) از اسبابى (كه در اختيار داشت) بهره گرفت «89» تا به خاستگاه خورشيد رسيد; (در آن جا) ديد خورشيد بر جمعيتى طلوع مى‏كند كه در برابر (تابش) آفتاب، پوششى براى آنها قرار نداده بوديم (و هيچ گونه سايبانى نداشتند) «90» (آرى) اينچنين بود (كار ذو القرنين)! و ما بخوبى از امكاناتى كه نزد او بود آگاه بوديم! «91» (باز) از اسباب مهمى (كه در اختيار داشت) استفاده كرد «92» (و همچنان به راه خود ادامه داد) تا به ميان دو كوه رسيد; و در كنار آن دو (كوه) قومى را يافت كه هيچ سخنى را نمى‏فهميدند (و زبانشان مخصوص خودشان بود)! «93» (آن گروه به او) گفتند: «اى ذو القرنين ياجوج و ماجوج در اين سرزمين فساد مى‏كنند; آيا ممكن است ما هزينه‏اى براى تو قرار دهيم، كه ميان ما و آنها سدى ايجاد كنى؟!» «94» (ذو القرنين) گفت: «آنچه پروردگارم در اختيار من گذارده، بهتر است (از آنچه شما پيشنهاد مى‏كنيد)! مرا با نيرويى يارى دهيد، تا ميان شما و آنها سد محكمى قرار دهم! «95» قطعات بزرگ آهن برايم بياوريد (و آنها را روى هم بچينيد)!» تا وقتى كه كاملا ميان دو كوه را پوشانيد، گفت: «(در اطراف آن آتش بيفروزيد، و) در آن بدميد!» (آنها دميدند) تا قطعات آهن را سرخ و گداخته كرد، و گفت: «(اكنون) مس مذاب برايم بياوريد تا بر روى آن بريزم!» «96» (سرانجام چنان سد نيرومندى ساخت) كه آنها ( طايفه ياجوج و ماجوج) قادر نبودند از آن بالا روند; و نمى‏توانستند نقبى در آن ايجاد كنند «97» آیات امروز را می توانید از طریق این لینک هم مطالعه کنید توضيح: هر روز مي خواهيم يک صفحه از قرآن را با هم بخوانيم (به همراه معني آن) هر روز چند دقيقه وقت مي ذاريم، بعد از يه مدت مي بينيم کل قرآن را ختم کرده ايم، به همين راحتي. فرمايش امام صادق (عليه السلام) هم که يادمون هست: «قرآن پیمان خداست بر خلق او و برای شخص مسلمان شایسته است که بر عهد خود نگاه کند و هر روز 50 آیه بخواند.» بيائيم فعلا حداقل با يک صفحه در روز شروع کنيم! ياعلي مدد ... التماس دعا

اعضا محترم گروه مي توانند مطالبشان را به آدرس ایمیل وبلاگ
 بفرستند تا با نام خودشان در اين ستون نوشته شود.

salarilaleh@yahoo.com

با ديدن اينها شايد بيشتر قدر خودتون را بدونيد   باستر سیمکوش : درسال 1995 به 541 کیلو وزن میرسه ولی یه رژیم لاغری شدید میگیره و میشه 97 کیلو ! نکته ی جالب اینه که 20 کیلو پوست اضافه میاره که بعد از لاغری ازش یه کت میدوزند !!!!       ادوارد مورداکسی : هم پشت سرش صورت داشته هم جلو روش ولی اینقدر صورت پشتیه از خودش صدا در میاره که بالاخره در سن 33 سالگیش خودکشی میکنه!!       ویتکاارنا اوار : اونقدر کوجک و ریز بوده که دزد ها برای کارای خلاف ودزدی ازش استفاده میکردن . درزمان مرگش دزدهای روسیه 3 روز عزای عمومی اعلام می کنند !!!       پاسکال پنتیون : از وقتی که به دنیا میاد یه سر دیگه روی سرش هم داشته که چشمها و دهنش حرکت میکردن ولی قابلیت دیدن و حرف زدن نداشتند !!!     انسان چهارچشم : ای انسان یه جفت چشم دیگه هم روی چشم هاش داشته که میتوانستن زاویه ی مشخصی رو ببینن !! با یه جفتش میتونسته جلو پاشو ببینه و با اون یکی جفت هم میتونسته چشم چرانی کنه ! (پشت سرش هم زن خوک نماست که دماغ و دهنش مثل خوک بوده و تنها مورد مشاهده شده در جهان هست !!!)     گروس مک تانل : از زمانی که به دنیا اومده از نظر زشتی مقام اول رو داشته و 3 بار هم ازدواج کرده و یه پسر طبیعی و زیبا هم به دنیا آورده

niceboy_1380@yahoo.com

تحت‌الحفظ تا فرودگاه!   حسین فردوست: وقتی که امینی نخست‌وزیر شد، [بختیار] بنای فحاشی علیه او را گذارد. به اشرف هم نزدیک شده و تماس‌های زیاد با او می‌گرفت. اشرف نیز فقط به دنبال پول و جواهر و مرد بود و نزد بختیار همه به وفور موجود بود. مدتی اشرف نزد محمدرضا به شدت اصرار می‌کرد که بختیار نخست‌وزیر شود و محمدرضا با رنج سکوت می‌کرد و خود را می‌‌خورد و جواب او را نمی داد. بالاخره ناسزاگویی تیمور علیه امینی شدت یافت و او نیز به محمدرضا شکایت کرد و محمدرضا هم که حمایت امریکایی‌ها از امینی را می‌دانست، پشتش گرم شد و روزی دستور داد که تیمور را تحت‌الحفظ به فرودگاه ببرند و به اروپا بفرستند. بختیار با قدرت [همسر سرهنگ یمنی] و دو بچه که از قدرت پیدا کرده بود، به ژنو رفت و مدتی در آنجا ماندگار شد و مبارزه خود را با محمدرضا علنی کرد و به زد و بند با باندهای معینی در انگلیس و امریکا پرداخت. (م 11/ ص419) تبعید به پشتوانه گردان گارد نویسنده کتاب «خاطرات من و فرح پهلوی» داستان تبعید بختیار را با جزئیات بیشتری ذکر کرده است: ماجرای بر کناری [بخوانید تبعید!] بختیار هم خیلی شنیدنی است و در واقع، منحصر به فرد است! اواخر سال 1340 [ماه بهمن] روزی که شاه تصمیم گرفت بختیار را کنار بگذارد، یک گردان از گارد شاهنشاهی محل اقامت او را در سعدآباد محاصره کردند و ساعت شش صبح او را از خانه مجللش بیرون کشیدند و تحت‌الحفظ به فرودگاه مهرآباد بردند، و در آنجا سوار هواپیمایی که از قبل آماده شده بود، کرده و به خارج فرستادند! من در جریان حوادث سال 1356به واسطه آشنایی که از طریق یکی از اقوام با علی امینی داشتم، به منزل او رفتم و مصاحبه‌هایی با علی امینی انجام دادم که در همان ایام در جراید تهران به چاپ رسیدند. از مجموع گفت‌وگوهایم با علی امینی، به این نتیجه رسیدم که امریکا‌یی‌ها در سال‌های 1335- 1339 چند بار به شاه فشار آورده بودند تا تیمور بختیار را به نخست‌وزیری منصوب کند؛ اما شاه زیربار نرفته بود. علی امینی می‌گفت شخصا در تغییر تصمیم امریکایی‌ها دخالت مستقیم داشته و در ایام اقامت در امریکا با تلاش زیاد، موفق شده بود از میزان حمایت امریکاییان از بختیار بکاهد. علی امینی از تیمور بختیار متنفر بود و همیشه از او به عنوان جنایتکاری نام می‌برد که دستش به خون هزاران ایرانی آلوده است. علی امینی به‌طور ضمنی تایید کرد که در برکناری بختیار، نقش اساسی ایفا کرده و شرط قبولی پست نخست‌وزیری‌اش را، برکناری تیمور بختیار قرار داده بود. به هر حال، تیمور بختیار را همراه با «قدرت» همسر سابق مدیر روزنامه آرام و دو بچه‌ای که از او پیدا کرده بود، به زور سوار هواپیما کرده و از ایران تبعید کردند. علی امینی می‌گفت: شاه بی‌میل نبود که بختیار را بکشد؛ اما از عکس‌العمل امریکایی‌ها می‌ترسید؛ زیرا می‌دانست بختیار روابط بسیار صمیمانه‌ای با «سی- آی- ا» (سیا) دارد. (م 7/ ص 534- 535) منبع: تاریخ پهلوی - ج 13